《摆脱“心灵教育”的道德教育》读后感

        作者简介：吉田武男，当今日本研究青少年道德教育发展最杰出的学者之一，被誉为“日本青少年道德教育研究第一人”，筑波大学学群长、人间系教授，日本道德基础教育学会理事，关东教育学会理事。主要研究方向为道德教育学、斯坦纳教育思想，代表作《斯坦纳教育思想研究入门》、《斯坦纳的人性养成论》、《道德教育的理论与实践》、《摆脱“心灵教育”的道德教育》

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        论语：“德不孤，必有邻”——中日两国关系存在很多的历史问题，这是国民所不能遗忘的，然而就文化的交流与教育思想，不妨暂且避之。“共同繁荣，开放包容”才是人类命运的共同终点，彼时世界各国的教育思想必将相互融合、相惠互通

        “心灵教育”和“道德教育”两个词我们并不陌生，但是若非要做出个定义解释个区别，却也犹犹豫豫，并不容易，那么今天的分享就从这里开始

        所谓心灵教育，实则源于现代社会不同于心理疾病的一些心理词汇，例如“自我实现”、“自我关注”、“心理阴暗”等等人们对现实世界感觉到不快乐而形成的应对之法，也是书店的畅销类心理学书籍，那种夹杂着认知、宗教、启发甚至名人语录等等广泛的读物

        为什么要大胆的说心灵教育出现了问题呢？实际上，心灵教育把现实中的生活与社会问题都归属到了个人层次，形成了以物质和金钱（利益）为核心的个人调解的价值观，偏偏这又符合了亟待解决个人问题的青年人群的问题的需要，这使得心灵教育渗透在生活、学校乃至社会的每个层次

        我们从学校教育的层次提出几个现实的问题，就可以知道问题严重性了

        比如“学生因为考试成绩差不喜欢上学”，作为家长或教育工作者你会如何看待这个问题呢？

        教师的话通常应该是先安慰学生，假设出努力学习的丰厚回报，寻找自身的存在的问题并思考解决的方案，做出能付诸实际行动的规划，最后期望在下一次考试中能获得更好的成绩。这样一步步的引导学生的心理，最后使之认同，沿着正常的轨道发展

        然而问题可能就在这里！

        我们已经假定学生无条件接受了考试的存在，然后再逐步探求学生的内心世界与变化，进行积极的引导，而很少去思考类似这样的问题：

 “举办可能使学生抑郁的考试的必要性”

 “考试能否检测出学生的真实水平”

“核心知识的考察对学生的社会生活的影响与益处”

        过多的依赖心理的引导，把问题归结到学生心理的问题，这是否忽视了学校教育改革的稳定性，以及各类教育著作中的“将教育与生活、生产实际相结合”的理论。心理学是教育工作中最为重要且有效的工具，其作用不言而喻，然而在某些领域是否应该避免对心理学工具的滥用？

        因此相对于“心灵教育”，“道德教育”顺势提出，其实道德教育从笔者看来与心灵教育更多是并列关系，互为补充。当一个问题不再适合简单的概括为个人内心的虚拟问题时，就应该从社会整体方向进行引导，形成一个正确的认知与态度

        以至于最终能够回答：“人应该怎样生存”、“我们应该成为怎样的人”的问题，这不是心理问题，而是伦理问题，也就是所谓的“道德教育”层次

        那么对于道德教育，或许可以做出如下表述：

        引导青少年不再沉浸在自己的虚幻世界，使其发现自身存在的意义，内心更加开放，有勇气、有自信，形成坚强的意志与气魄，最后通过这种长远影响提高综合国力，这才是教育的社会功能与导向

        而青少年们对“为什么不能欺凌同学”、“为什么不能自杀”、“为什么生存”、“为什么要与人为善”等等问题，也有了很好的答案与解释，进一步降低社会悲剧的产生

        道德教育从某种层次上看，更像是一种畅想，在勾画一副美好的教育蓝图，然而仔细思考下，确有其明确可行之路，不过这种教育不应该是某个人、某个学校所提出或推行，更应该由社会、政府所制定和提出